雷明杰还没有说些什么，就只见那条“蛟褫”的眼神之中突然泛起了红光，胖子站在一旁愣了一愣，竟然昏了过去
“不好，这是犹昨症”雷明杰心头一惊，喊道。
“犹昨症”是一种古老的病症，最早关于“犹昨症”的记载，可以追溯到东汉时期。早在两周时期，人们对魂魄的投胎、冲身等现象的认识还只是停留在萌芽阶段，因为当时还没有“怨气”这个概念，人们往往将魂魄作祟、冲身、不能投胎这些现象的原因归结于死者对墓葬地点与陪葬品不满，才会在死后兴风作浪。这也直接导致了该时期陪葬、殉葬之风的盛行。
自先秦伊始，“怨气”概念诞生，这对于阴阳术数而言无异于一次历史性的大跨越，据一本名为封衍略的卦书记载，中国历史上第一个对“怨气”进行系统研究，并将研究成果实际应用于各类祭祀与法事的人叫古尹，在古尹看来，“行愿之气，卒不宁焉”，意思就是说对愿望的执着，让人死都不得安宁，“行愿之气”也便成了“怨气”这个词最早的起源。
早在战国时期，中国人便发明了司南，而古尹则几乎于此同时发现了磁石对于阴阳变化的微弱反应，并根据这种微弱反应，在司南的基础之上制成了中国最早的罗盘，名曰“司庚”在“司庚”的帮助下，古尹最先向人们揭示了怨气与投胎之间的神秘联系：即死法、年龄、性别不同的人，死后的怨气也会不同，太大的怨气不但令魂魄无法投胎，更容易兴风作浪引发祸患，而一旦某个魂魄的怨气降低到一定程度，则可以顺利投胎;这个发现一举推翻了之前“死者对墓葬或陪葬品不满意所以才会兴风作浪”的说法，同时也对日后祭祀与法
第518章 磔池（4）(1/4)