制没有人遵纪守法，人人都犯法了，你要是用法，天下人都是罪人
到了这个时候，只有兵家，用兵，用武力先解决乱世局面，一统天下。然后用法制天下。待到人心稳定，再以儒家思想治之”
说到乱世，说到大周律法、礼仪已废，说到世人不知遵守哪个律法，听谁的还是不听自保，生存是第一位时，讲台下又有人起哄了起来。不用说，是儒家弟子。他们用什么“忠、信、礼、义”等等来教条。
有人说要忠诚于大周，要效仿先贤大德伯夷、叔齐，商朝灭亡后“不食周粟”而死；有人说不管乱世乱到什么程度，我们做人要有做人的原则，我们要讲诚信、礼节、义
也有道家弟子站出来反驳，说：“杨朱先生先前讲如何做人的时候，我听你们在教条如何治国；现在杨朱先生讲治国、治理乱世的时候，你们又跳出来讲如何做人你们到底想说什么”
你这不操蛋吗
新的一轮争论开始了，对于“乱世用兵”的理论，最反对的人是儒家弟子。
几乎所有儒家弟子都给杨朱扣了一顶大帽子，认为杨朱是在鼓噪大周天下的子民造反。用兵一统天下那不是造反么
争论是正常现象，在战国时期，学习儒家学说的人很多。儒家学说虽然有一定地道理，可由于在乱世，没有多少人遵守。生逢乱世，生存是第一位。周制以废，礼崩乐坏，孔子都没有推广成功，儒家弟子的呼声自然很快就被其他学说门派的声音给压下去了。
“兵者武力也”
讲台上，杨朱又开始了演讲。
“武止戈为武止戈也停战也休也武的意思是讲，以
第118章 乱世用兵(3/4)