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本来“非以明民，将以愚之”跟愚民政策毛线关系都没有。可是结合下文一起来解读，就有了“愚民政策”的意思。
我们也可以从这一点可以看出，学术奸细和庸俗学者以及所谓的哲学家，他们是在故意曲解老子哲学。因为别的地方他们是断章取义，而到了这一章，为了给老子哲学扣上“愚民政策”的帽子，他们倒是又结合上下文了。甚至他们还引用起老子道德经文其他地方来佐证。
在“非以明民，将以愚之”的后面，老子写道：“民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。”本来老子是先说人，说个体的人。说古代善于为道的人如何处世，然后才引申到治国上面来的。
“非以明民，将以愚之”并非是写给君王看的，而是写个体的人的。当然也包括君王。因为君王也是个体的人。
可学术奸细和庸俗学者以及所谓的哲学家，他们为了给老子扣帽子，就结合上下文一起来解读了，就变成老子特意写给君王看的了。这样“愚民政策”就变成了即成事实。
民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
这段话的意思是：
民之难治，以其智多人民为什么那么难管理呢是因为人们的脑子都好使。应对政策、应对他人的方法、计谋太多了都能找到适合自己、有利于自己的方法来应对对方
故以智治国，国之贼所以说，以智治国，自以为是最好的治国良方，其实是最糟的。
比如说，以
第1065章 对道德经的误解(2/5)