因为在乱世中人们从长寿之树上看到长寿的希望，看到了生之希望。希望自己和自己的家人也能够像这棵树一样长寿，从而给予了世人精神上的寄托。
从这个角度来讲这棵树就有价值了，就有用了。
另外一棵树，从木质的角度来讲，它是无用之木。可我们换一个角度来讲，它就有价值了。因为它高大，大树之下可以乘凉。所以它从一棵无用之树变成了有用之树。
从这两个事例中，我们是不是看出问题所在了
是不是只要我们换一个角度来看问题，就会有不同地结果。换一个价值观来看待问题，结果就不一样了，无用就变成了有用。
因此我们引申到人身上来。试问一下我们是不是一个有用之人呢还是一个无用之人呢
一样地道理我们换一个角度来讲，也许我们是一个有用之人。也许我们是一个无用之人。
因此我们再来引申一下儒家和世人都批评道家思想是消极、无为、避世等等，那么是不是真的呢还是一家之言呢
何况事实并不是这样地，道家思想并不消极，而是被学术奸细和世人错解、误解了。
不管是儒家以及世人是不是错解、误解，站在儒家自身的角度上，认为道家是消极无为等等，就跟世人看待那两棵无用的树一样，是从木质的角度来看的。而如果我们换一个角度，也许就不是“无用”了。而是大有用
因此我们看出来了，儒家与道家在认知角度上、价值观上存在着区别的。所以看待问题的结果就不同。
就跟难得糊涂一样，有时候，糊涂一下反而海阔天空。既然这样糊涂一
第1088章 无用之用与难得糊涂(2/5)