，其中不乏野心之辈，往往利用下层百姓对生活的不满，还有人间种种矛盾，发动起义，试图建立地上的“光明王国”。但是绝大多数时候，这都只是野心家的工具。
唐朝之时，摩尼教圣女陈硕真在浙东传教举事，自立为文佳皇帝，后来兵败，惨遭酷刑而死。但她宁受百般屈辱折磨，也不泄露摩尼教的秘密，使得许多教中骨干教徒，得以幸免于难。此事让原本一盘散沙的摩尼教徒极为感激，故此各支各派，都视陈硕真有恩于己，暗自画影图形，供奉香火。
偏偏师师的模样，与陈硕真留下的画影颇为相似
这本来只是一个巧合，但方腊之子小圣公、摩尼教头领陈十四在京中与周家父子冲突，曾经抓住过师师，当时就觉得，她与陈硕真留下的幼年画像极象。他们退回浙东，在教中说起此事后，军师陈箍桶就有了一个主意。
如今摩尼教散布各地，自立为教主的没有十个也有六七个，彼此之间，谁都不服谁。他们所服者，除了大光明神，恐怕就唯有陈硕真了。故此，陈箍桶有意将师师拐走，以陈硕真转世之身的名义，嫁与方腊之子小圣公方书。
若真能如此，凭借陈硕真的号召力，或许能将各地的摩尼教徒都整合起来，哪怕并不能真正拧成一股绳，至少可以形成一个联盟。各地同时举事，足以让大宋陷入四处烽烟之中，或许方腊父子可以乱中成功。
“当真是臆想天开”
听得这，周铨不免愣住了。
这是他以己度人，觉得一个已经去世了四五百年的古人，不可能有这么大的影响力。却没有想过，这些摩尼教高层虽然未必真把陈硕真放在心上，但那些
二八八、习惯性造反的摩尼教(4/6)