经济革命也并未难事；最头疼的是文化的革命。他虽然喜欢哲学——按照正常的规律，管理学往上就是数学或者心理学，再往上就只有哲学——但是对于文化的革新却并没有任何把握，直到从电脑硬盘里看到这本放了许久但是却从没有看过的《西方的没落》。才让他感觉自己找到了钥匙，于是，他在苦闷的军营中通读这本巨著，然后再借助于章太炎这个未来的国学大师，把东方的、西方的、历史的、近代的。现在的、未来的种种都融合在一起，然后用斯宾格勒的方法，重新把这些描述出来。
此时的杨锐不由的想到章太炎评价康有为的说法：“想当皇帝是人之常情，康有为不想当皇帝，而是想到教主，这才是匪夷所思。”杨锐只感觉自己就是另外一个康有为，他能理解康有为的欲望，皇帝也就一世，王朝也就是三百年，可是教主却是几千上万年。便如孔孟，已经两千年蔓延，至于后世还有蔓延多久，他不知道，他只清楚国人已经完全和儒家、和孔孟纠缠在了一起，要想破开光是从政权和经济着手是毫无意义的，后世的十年也只是破四旧而已。民国时辜鸿铭对北大的学生说，我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的。而今，他不但要割掉所有人心中的辫子。还要给所有人重新设计发型——把民族一些缺少的文化基因补上去，这个任务太艰巨了，于是杨锐边写边叹，“真是三千年未有之大变局。我他妈的还不如去拯救地球！”
在某人刚刚蹂躏完粉嫩少女然后转身装圣洁从事最神圣事业的时候。平顶山村，这个复兴军第一次和日军正式接触的地方，花田仲之助带着几个人进到了一个院子,进门的时候他看着院子内外吊儿郎当的胡子，脸
第九十六章 忽悠(2/9)