不过，恶这个词只是黑格尔的措辞，用另一种说法来讲这个意思，则是生产力的发展是历史进步的动力。在打破农业封建社会固有体系的时候，不择手段是合乎历史发展逻辑的，但当中国转变成一个工业国，百姓温饱解决，民众富裕，那么新的善就会被建立起来，这个时候就恶不得了，甚至还会因为早先的恶政权被颠覆。或许是深入历史的原因，杨锐发现要永远的奴役一个国家，有两件事情必定要做：一是长期文盲化，二是长期赤贫化，儒家为什么能延续两千多年，就是牢牢抓住这两个原则，所以商业被打压，历年的科举名额不被提高。
可如果当权者大力普及教育，发展经济，那么无论控制多严密，最终的结果便是政权被推翻，分权协商制度被建立。换句话说，就是杨锐费劲心机构建的集权王朝被推翻。面对这个结局，本着屌丝的本性来说，这是他期望的，但作为一个当权者来说，这又是他反对的。他现在能看到经济发展之后，早先的伦理道德散尽，一代人比一代更自我更自私。在以前，他鄙夷这样的社会，因为它毫无道德，但现在，他对此不在鄙夷，这是历史发展的必然，唯有人人都自私，都自我，旧的社会体系才会瓦解，而后一个新的社会体系才会构成，也唯有新的社会体系构成，与之相对应的文明才能建立。这是一个更替的时代，先是破坏然后是重建。
未来的路杨锐看的很透，他的角色就是一个不计一切代价让国家强盛富裕的人，而他为了达成这一目的建立的集权政府，必定会在历史发展到某一步时，被已经独立自我、明智富裕的民众推翻或者颠覆；而他自己，生前那些错误和不择手段必定会在死后被放大和扭曲，
丁卷 第二十六章 宿命(5/11)