统治思想是极为重要的，没有精神上的感召，任何一个国家都无法兴盛，而当一个国家的国民全认为外国的月亮比本国圆时，那这个国家离覆灭也就不远了。儒家的三纲五常、太平天国的天父天国、美国的自由民主，普鲁士的军国主义、日本的武士道，以及后来苏联的麦克斯主义、纳粹的种族优越论、伟大且光荣之朝鲜的主体思想、甚至是塔利班的原教旨主义，都是有一套成体系的理论，可颠覆受众对现有世界的一切认知，进而组织起所有人。或者更简要的说，那就是要有信仰！唯有信仰，才能献身；唯有献身，才能强大。
章太炎的设计明显是没有领悟这一个精髓，一个能使国家崛起的思想最终的指向是死亡，即为信仰而死是光荣的，不为信仰而死则是可耻的。可他倒好，居然是反的，要求大家求生。
“……东方之文化，本是自然之文化，三纲五常禁锢民心，而要去除这种禁锢，那就要提倡齐物主义。何谓齐物，即是‘齐不齐以为齐’，易言之即‘任万事万物之不齐’……”
章太炎的报告是所有尚书中最让人难懂的，杨锐听了半响，越来觉得不对味，但好歹是听他把报告做完才质疑道：“枚叔兄，你这‘涤除名相’‘体非形器’‘理绝名言’，难道是要叫全国人都出家修道吗？”
‘涤除名相’‘体非形器’‘理绝名言’类似于佛家的词语，‘涤除名相’意思是说要破除名利，脱离功利世俗；而‘体非形器’是说要破除本体，何谓本体？一切宗教体系就是本体；最后的‘理绝名言’，则是不认为有一至高无上的理存在，这和后来海德格尔的‘事事皆合理，物物存善美’有些类似。放在平时这些东西杨锐是
庚卷 第三十五章 篱笆(5/10)