驳中国的文言文！”走了五英里的胡适之前还有困倦，但一说到文言文白话文，他的尽头又上来了。“时代进步到现在，中国的文字和语言已经是死的了，为何还要敬神一般的供着这些干尸？新的中国就应该有新的文字，新的语言，而不是因袭旧规，再说文学应该是平等的，使用文言文有几个能看得懂？”
在康奈尔大学，交好的留学生当中梅觐庄是自始至终坚持文言文反对白话文的，而任鸿隽则倾向于白话文；蒋梦麟之前未曾听过胡适所倡议白话文的理由，是以莫衷一是；孙科为了掩饰自己是孙汶长子的身份，素来少说话；唯有张奚若是拥护复兴会的，他见胡适抨击文言文，当即道：“适之难道想弹牛乐吗？”
“何为牛乐？”任鸿隽好奇道，他并不完全知道张奚若的身份，但知道他和复兴会元老于右任等人很熟悉，言语中常常维护复兴会。
“正所谓对牛弹琴，那牛根本就不懂音乐。你为了让他懂，岂不是要学几句牛叫，这样的话，那到底是牛乐还是人乐？”黑暗中大家只听得张奚若举了这么一个例子，都是笑了。唯有胡适很是气愤，他气愤道：“人和人之间怎么能用人和牛相提并论？文言文生僻难懂，白话文则不然，市井百姓都可熟知，这样的文学才是真文学！”
“那请问为何适之在康乃尔大学要放弃学农科要转为学哲学？”张奚若反问，“有些人天生就偏文一些，有些人则偏实务一些，你要那些对文学毫无兴趣之人去领悟文学之精意，这不是要对牛弹牛乐吗？很多时候，懂的自然就懂了，不懂的怎么说都不懂，何必把语言折腾来折腾去？”
张奚若似乎言之有理，一干人都在听他讲，
辛卷 第一章 Aaron·Yu(6/11)