种物质对另外一种物质有着克制约束的作用，如水克火既是；而在人体内火为心，若肾水不能克制心火的话，那么人体的内环境便会不协调，必然要出现类似血热、手足心热、焦虑等症状。正是由于这种相生相克的互相作用，才能形成宇宙间的循环往复和平衡协调，才能让人体升清降浊，吐故纳新，拥有健康的体魄和纯净的心灵。”
一口气将阴阳五行与中医的关系，何昌垣饶有兴致的看向姜云凡。
姜云凡当然知道他的意思，笑着点了点头，整理了一下思路，说道：“我师父曾说，?相学和医学都是根据人的相貌、体格、气质、性格等加以归纳分类，把人分为金、木、水、火、土五种类型，所谓人为万物之灵，万物为人所用而已。中医认为五行的相生相克是人体的正常现象，医学典籍，如《黄帝内经》、《神农本草经》、《伤寒论》等无不盛言阴阳五行说。
《黄帝内经》根据阴阳五行和人体五形，对五形人都做出了准确的概括，如木形之人：“其为人苍色，小头，长面，大肩背，直身，小手足，有才，好劳心，少力，多忧劳于事。能春夏不能秋冬，秋冬感而病生”。这里就说出了木形人在医学上的典型特征，而相学中的五行形象是这样对木形人做的定论：“木形昂藏而瘦，挺而直长，露节，头隆而额耸”。“木形人，目秀须直，唇红纹细，体长挺直，腰瘦圆满，手纹细润”。比较上述两种描述，其基本的医理和相理都是相通的。”
听完姜云凡的一番话，何昌垣已是满脸震撼：“这就是医相同源，在二者漫长的发展过程中，彼此相互吸取本身所需要的理论和实践。医学从相学中吸收了观形态、察神色，辩五
0062 医相同源（求收藏推荐）(5/6)