，白莲教并不要求信众出家修炼，信徒也可以娶妻生子，于是其主持者往往代代相传，教门的财产也形成了他们的私产，教主不但拥有丰厚的财力，而且还对下面的信众拥有很强的人身控制能力，形成了一个个排他性很强的小团体。在太平年代这些人往往与官府勾结，成为地方一霸，而一旦世道不稳，在这些教主中就很容易涌现出野心家。因此无论在官府眼里，白莲教是潜在的不稳定因素，而在其他佛教、道教宗派眼里，白莲教是危险的异端，因此也就不难理解为何在中国历史上白莲教成为邪教的代名词了。
刘成听了一会徐鹤城对白莲教历史的讲述，心中不由得暗想：“这不就是中国的天主教和新教的演变史吗？谁说中国没有宗教战争？只不过中国是一个大一统的帝国，白莲教没有办法像西方新教那样在波西米亚、瑞士、德国、低地国家那些地方建立自己的独立小王国罢了，不过这厮能够混到一方教主，想必也是个了不得的人物了。“想到这里，刘成又上下打量了下徐鹤城，也许是心理作用的缘故,觉得对方器宇不凡起来。
“听兄台一番讲解，在下受益匪浅！”刘成打了个哈哈，小心问道：“不过在下有个问题不知当问不当问？“
徐鹤城闻言暗喜，他本就存着拉拢刘成之意，眼见得对方态度改变，赶忙答道：“我与刘兄虽然不过是道左相遇，但俗话说‘白首相知，倾盖如故！“我实在已经将刘兄当做自家骨肉兄弟一般，刘兄尽管开口便是，某家一定实言相告。”
“我以前也未曾听闻过红阳宗，敢问一句，徐兄麾下共有多少教众？”
“鄙宗起自关东，枝蔓颇多，具体多少教众一时间也说
第八章 红阳宗(2/7)