言道破，众人纷纷投目而视。但见暖阳投下，月袍青冠的美郎君负手而立，恰若浑玉生烟。亦不知是谁，渭然叹道：“叔宝神清，美鹤形清，如今一见果然非虚，真若美玉矣！”
有人回道：“那孟离提出答先前之问，怕是存心不良……”
“正是！”
众人回过神来，再次看向树下美鹤时，暗中皆问：若是华亭美鹤，会作何选择？
而此时，刘浓徐徐转身，眯眼而视孟离，后者正挥着麈显得洋洋得意。
僧童正欲出言而制，却一眼看见牵鹤之人于树下缓缓摇头，遂朗声道：“这位郎君，你可自行作择，是答此题或是先题。”
唉，君子尚可欺之以方，而小人难防矣！
刘浓暗暗一叹，心生愠怒，朝着孟离冷声道：“夏虫不可语冰，果真如此矣！”随后不待其接话，转身面向僧童，朗声吐言：“圣人有云：天下万物生于有，有生于无。故，抱一而天下；不自见，故明；不自是，故彰。夫唯不争，唯天下莫能相争！本无之间，当显其道。”
稍顿，再道：“如此世人皆知道理，饱学经书之辈岂会不知？莫非，胸中无物作螟蛉尔！”
其声朗朗，其言锵锵。
无在元化之先乃是佛道本无宗言论，意为万事万物皆在有、无之间转换，暗合此时道家玄调主论。只不过佛道极喜以虚无示人，再由浅显而出罢了。
此问其实极是简单，只是孟离与众郎君皆被表象所迷，以为其中定然内含深意，纠缠于无与元化，如此一来反而犹豫难决。殊不知寺庙此举旨在弘扬佛理，岂会作过于深涩之问而难人。而刘浓恰好近来《老
第六十四章 推门见山(3/9)