，威厉而不杀，法省而不烦，人民无不敬戴。
神农教民使用工具，教民播种五谷，教民医药，教民制陶、绘画，教民弓箭、猎兽、健身，教民制琴、教民音乐、舞蹈，还教民智德。
世本作篇记载：“神农作琴。神农琴长三尺六寸分。上有五弦，曰宫、商、角、徵、羽。”新论琴道篇则明确地说：“琴，神农造也。”“神农始削桐为琴，练丝为弦，以通神明之德，合天地之和焉。神农氏为琴五弦，足以通万物而考理乱也。”杨子一书中写道：“昔有神农造琴以定神，禁淫僻，去邪欲，反其天真者也。”神农琴上的五根弦名宫、商、角、徵、羽，实际上就是中国民族音乐所指的五声音阶。又有神农“作五弦之琴，教人日中为市，交易而退，各得其所。”作五弦琴，以乐百姓。这种琴后来叫神农琴。
生产力的提高，使人们的生活相对稳定下来，人们不再为了生活四处迁徙，开始了安居乐业的生活，这带动了社会文明的发展。齐俗训云："神农之法曰：丈夫丁壮不耕，天下有受其饥者；妇人当年而不织，天下有受其寒者。故身自耕，妻亲织，以为天下先其导。奸邪不生，安乐无事而天下均平。"这反映了当时社会天下为公、团结友爱和人民安居乐业的景象。当时已出现“身亲耕，妻亲织”的家庭形式，这又是父系氏族社会产生的标志。当时已经开始从母系氏族社会向父系氏族社会的转变，且在婚姻制度上有了缔结和嫁娶之礼，使家庭在原始社会中的作用更加明显，人们对家庭的道德理论有了初步的认识。
原始社会物质生产的充盈，带来了产品的剩余。从古籍记载的传说来看，炎帝神农之时原始产品交换开始萌芽
第二章 神农琴(2/4)