价中走了出来，回忆郭象所言，这才注意到，这位玄学宗师崇尚的道路，其实和老庄之说不同。
庄子说“何谓天，何谓人”，认为“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人”，说“无以人灭天，无以故灭命”，其意为，牛马本身是自然，而将之驯化了就是人做的了，不复自然，其本质，是将天人之间看成是对立的关系。
这是认为，人对于自然的一切作为，都是为了满足欲、念，不惜灭天、灭命，这也是之前众多宗师继承的观点，比如陈止提到的何晏、王弼等，也有类似表述。
与之相比，郭象则不同，他从人的角度看待问题，认为人对自然的改变，可以在顺从自然本性的前提下进行，其种种言语是尝试说明，“人为”可以符合于自然。
他说：“知天人之所为者，皆自然也；则内放其身而外冥于物，与众玄同，任之而无不至者也。”这种名教冥合的看法，事实上更改了老庄无为的立场，转而有了积极意义。
实际上，陈止在秘书省任职期间，因职位的关系，接触了不少为学之人，他们从各处而来，抵达洛阳做学问，是因为这里有底蕴、有藏书、有宗师，还有诸多条件，同时也带来了天下各处的诸多看法。
陈止就发现了，这些人的观点，或多或少的，都受到了郭象这番看法的影响。
“很显然，按照历史的惯性，郭象的这种看法，随着发展，会对整个天下的学术、学问风潮和传承，带去影响。”
看着身前这个生命力衰退的老人，陈止在这一刻，忽然有了种错觉，感觉自己在看着历史的塑造过程。
这种感触，在他来到秘
第三百八十七章 郭象之说(4/6)