虫繁殖、生长发育更加有益，较干旱的季节里，土壤坚实含水量少，最适合他们产卵，而且干旱使得蝗虫能大量繁殖迅速生长，数量集聚到一定程度就变成了蝗灾。
古人相信“天人感应”之说，以及由此衍生而出的“灾害天谴说”，认为自然灾害的发生，与现实政治的过失是有关联的，乃是上天对统治者的警示，“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之”。这成为后世中国士大夫一以贯之的基本政治伦理。
开元时期，张九龄任宰相前后，水、旱、地震等灾害不断。还没等他主动辞职，一位名叫王冷然的小官吏已经忍不住愤然上书，要求宰相辞职：“今岁大旱，黎人阻饥，公何不固辞金银，请赈仓廪。怀宝衣锦，于相公安乎”最后还声色俱厉地质问：“百姓饿欲死，公何不举贤自代，让位请归”
“灾害天谴说”虽然虚妄，但天灾发生时官府应对无方，引发饥荒、流民、盗贼等人祸而不治，则应当追究人为责任。而且，作为一种具有强烈道德色彩、令官员产生敬畏感的政治伦理，其仍有不可忽视的积极意义。
从这一点上看，在没有现代制度的约束下，灾害天谴说也能让很多官员对自己的行为有所收敛。
开元三年，山东蝗虫大起，那时候蝗虫因为和“皇”字因相近，蝗起就是皇起，当时的人不敢捕杀，甚至还烧香祈福希望蝗虫吃饱后飞升。宰相卢怀慎和皇帝都有点信这个，还是姚崇力排众议，一定坚持杀蝗虫才把蝗虫给灭了。
翌年，山东蝗虫又起，姚崇再次下令捕杀。这次有个刺史倪若水上书说这蝗虫是天灾不是人为能解决的，拒绝服从中央的命令。之后，姚崇又给
第179章 蝗灾(2/4)