对“精神财富”这个概念做一次澄清工作，使它有广义和狭义的区分。
广义的“精神财富”的概念里含“概念财”，狭义的则不应该含有，按狭义，精神财富好比是洗衣机是产品可以直接使用。而概念材是原材料是零件是半成品，只能在车间里使用。这样的区分可以从概念开始防止有什么学再被捧为“国学”，这意义十分重大，有的人说这还不好办？不使用国学一词不就行了吗。幼稚了，要知道“国学”概念是会蜕变的，它很可能于时俱进地已经更新为“世界先进理论”和“与国际接轨”了。“我是在与国际接轨，谁有意见甚至反对？”即“国学”论。
聪敏的人早已经看出“概念财”一词的发明是一个伟大的发明。使用它可以理解重大的理论基础性问题。比如，“耶儒对话”论，可以因此认为西方曾经向东方学习了，儒学相对神学是一明灯，可以相对地被看成处于理论层面，但没有发生模仿甚至照搬照抄而全盘东化的事情。而是站在西方的角度、采用西方文化思维，将儒学看作材料，并拆解为零部件，概念财，使用概念财发明制造新概念，组织西方新理论。形成东西方文明的波浪起伏。
“世界先进理论”不是永久性，而是阶段性的，而特别是社会科学理论，我们在学习的时候就应该已经把它下放到经验的层面。我们学习之前，就应该有这种意识，可以从意识这个源头开始防止模仿与照搬照抄。
把所有的先进理论当做经验材料，拆解它以得到概念财。采用东方人思维，站在东方人角度，促使它蜕变为新理念、新概念，组织制造新理论。在相异处超越，制造又一轮波浪的起伏。财字使概念财一词带上浓浓的
第五章 概念财(2/4)