为华族华人。谁（伏曦？=伏笔？=曙光？）利用文字的名动能“名建立”这个，也就能永垂不朽了。因为他建立永久真理的文化基因。孔子继承而加强这个，因而被尊崇。
孔子之后，儒学一直是病态的发展、片面的发展，以至腐朽。在孔子之后，儒学如果能分化为对立的两派，和而不同地共同发展的话，才能健康地、全面地发展。
儒学的发展，儒学的正常发展：儒—（1）集体主义→共性公德仁慈道德。（2）个体主义→个性私心人权自由—仁→义→中庸→现实的人。
生产生活需要科技，儒学必须要鼓吹科学的探索精神、试验精神等。并把他纳入道德的范畴。我们也没有必要妄自菲薄，可以认为中国社会片面发展了（1），而在西方社会则片面地发展着（2）。盛东风评语：具有给儒学正名之功效。步石：点明：传统儒学存在的问题是本质的，而改良是非本质的。
2—5正青智者：既然仁义，只能看见集体主义，哪能看见个体、个性和个体主义呢？步石答：集体是虚无的吗？仁者怎么只看见集体而看不见个体呢？即便按逻辑也是能推导得到的吗，因为没有个体，哪里来的集体呢？是吧？在石看来，恰恰是仁者才既能看见集体又能看见个体呢！
正青智者又问：那么自私的人只看见个体而看不见集体？步石答：自私的人看见私欲，既看不见个体也看不见集体。正青智者：我们那里有一个公认的自私的人，却做了一件好事，步石应：自私的人也会有不自私的时刻。哪里有多少绝对的事情呢？更何况你这个“公认”就绝对没有问题？
2—6步石：人们通过书写和说话等语言
第二章学问与儒学(3/4)