它重要的性质与孔子所处的社会已经发生很大变化。
注意：孝悌是精神之本，解决生产力才是现实之本或说物质之本！本章在解决生产力的问题！
想一想大同世界的理想吧！在那时如何实现呢？大家知道西方社会文化价值观中并没有孝悌观，但他们也建立了稳定的社会，这可以起到参考作用。在大同世界里，讲到鳏寡孤独、老弱病残怎么养，靠年轻力壮的人。年轻力壮的人不游手好闲，那么社会上就少了乱源，他们因为孝顺的原因，甘心在农田或工地做工，不但养活自己，还可以养活非劳动力，那么所有的人都有了生活，那么“鳏寡孤独皆有所养”的大同理想就实现了。那时的社会，国只能承担极少数贵族的生活，大多数人要靠自己，那么问是放在井田制、奴隶制里，还是放在家国之治里？答：放在家国之治的家里，家既是一个生活单位，更是一个生产单位，生产力等于劳力等于体力等于年轻力壮的人。那时的家，不但要养活一家人，还要承担税和徭役。年轻力壮人的价值观太重要了。那时以及以前，老迈的人可以直接送到山洞里的。有人可能要问，为什么提到社会治安呢？道理很简单，这是拿对统治者的好处说服统治者接受并推行家国之治。彻底抛弃奴隶制。参照西方社会也可以知道，孝悌观的本质是解决生产力的。石也很重视孝顺，但我并不需要子女养老，因为孝悌观经过深度文化后，已经成为人的情感机制了。石重视的是情感。但我们的社会生产力，不少的人仍然需要子女来负责养老。但国家层面再不能津津乐道于此了。家的生产单位性质在消失，家的微型国的性质在消失，国逐步直接面对每个个人对个人直接负责，意味国的力量
第二章有子谈孝与敬(2/3)