后来一些西域和汉族商人要求把这种制度搬到中原，耶律楚材坚决反对。从表面看，用耶律楚材征收赋税的办法，一年才能征收五十多万两银子，加上其他收入，数目也不太大。而那些商人提出包税，一下子就上交国家一百四十万两白银，确实有一定诱惑力。但耶律楚材深知，商人拿出一百四十万两，就会向百姓加倍地征收赋税，会大大加重百姓的负担，因此他不同意采取这种办法。
当时蒙古贵族不仅抢掠奴隶、财富，还勾结回回商人经商谋利，往往借贷官钱作为本钱，实质上是挪用公款，借公物以肥私，既危害国家利益，又危害百姓。耶律楚材建议要求禁止官吏以公款官物经商取利。
主张尊孔重教，当汴梁即将被攻破时，耶律楚材就建议窝阔台遣人入城，求得孔子的后代，寻得第五十一代孙孔元措，奉袭封衍圣公，藉以争取大批儒生。蒙古汗廷正式建立了国子学，以冯志常为国子总教，命侍臣子弟十八人入学。各地的庙学也逐步恢复，并得到了耶律楚材的大力支持和鼓励，在尊孔兴学的同时，耶律楚材还注意搜集整理儒家经典。
当成吉思汗的军队攻下西夏灵武时，诸将在争取美女玉帛，只有耶律楚材独自一个人收集书籍及大黄药材。因为他认为儒家典籍可以使人了解圣人之道，而大黄药材却可以治病救命，它们比美女玉帛更重要。
蒙元时期是一个民族纷争的时期，蒙古族的兴起使中原文化又一次与异族文化发生了碰撞。蒙古作为一个草原游牧民族，它的文化是落后的，它的金戈铁马征服世界之后，原本有的落后的制度文化能够使一个地跨欧亚、包括各种各样文化的庞大帝国能正常运行吗？
353话:耶律楚材 1(4/6)