中土的第一个巅峰时期。
只可惜“唯识法相”实在是太过于玄妙深邃，就算是一些得道高僧都不一定能够领悟其中精义。因此在数百年之后，有慧根的弟子越来越少，再加上华严，净土和禅宗的崛起，致使现在唯识宗的传承近乎断绝。
幸好，佛门宗派之间没有敝帚自珍的习惯，各派的典籍几乎都会交流，禅宗之中也流传有一些唯识宗的基本经文。
唯识宗主“万法唯识”，说宇宙间的一切均为“识”所变现。“识”由眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六身识构成。也被称作为“六根”。
六根皆开。清净无碍。才能够踏上佛门修行之路，触摸“末那识”和“阿赖耶识”。“八识”全部打开，便相当于凝聚了大道之基。踏入了真正的修行大门。
“阿赖耶识”被看做为根本识，前七识均依第八识阿赖耶识才得以转起。所谓的“十门唯识”，就是以第八识领悟宇宙万有的来源、特性与变化规则的过程，唯识宗称之为“阿赖耶缘起”。
开启了“阿赖耶识”也就是打开了智慧神藏，唤醒了其中深藏的智慧种子。
种子贮存于“阿赖耶识”中，能够生起各各不同的事法潜在能力。
现行则是指贮存于阿赖耶识中的种子现起为各各不同的境相与心识，因为这些境相与心识是众生能够觉知到的“现”、生灭不已的“行”，所以称为“现行”。
种子与现行之间的关系是因生果，果熏因的关系。
十门唯识第一重“相见俱存唯识”是领悟“定境”，即“现行”。
第二重“摄相归见唯识”则是“心境合一”。
第七十九章法相唯识(2/6)