就是把儒学捧起来定为国教，希望儒家的大一统思想、忠君思想。能为天水一朝维系江山万载。
但汉儒之学已经纰漏百出，之后数百年，又没有杰出人物补救。自己都站不住脚，如何担负其历史重任？
好在宋朝科举只考儒学，把所有读书人都转变为儒生。儒生们在学习儒家典籍的过程中，自然而然会去思考，去完善这们学说。他们很快便抛弃了汉儒伪学，只是破旧容易立新难，从赵二兴儒教到现在一个甲子，各种学说层出不穷，却仍然没有出现一个赢得广泛认同的学说。
一个社会如果缺乏共同的价值理想，缺乏凝聚人心的道德力量，必然思想混乱、人心不一，国家也就无法强大。百弊由此生焉。因此整个士大夫阶层迫切期望，有人能立新说，对儒家的纲常伦理道德的体系，做出有效论证。只有证明儒家学说是站得住脚的，人们才会真心相信它。它才能起到收拾人心、重振纲常的作用！
很显然，谁能建立起被广泛认同的学说，谁就会成为活着的圣人，到那时，挥一挥衣袖，便会掀起漫天的狂风。轻轻咳嗽一下，就会引来天下人的聆听。到那时，你的话就是纶音仙语，连皇帝都不得不听，你的观点，就会是千万人的思想，整个世界都会因你的心意而变！
圣人之位空悬，引多少儒者竞折腰？多少年来，无数大儒皓首穷经、讲学一生，为的就是将自己的学说推为显学，问鼎圣人之位。
尽管目前还无人成功，不过周敦颐的濂学、邵雍的象数学、王安石的新学、张载的关学、二程的洛学、司马光的朔学，已经走在了前头。
而在这六家之中，无疑是同气相生的濂学
第三一九章 谁主浮沉（中）（第一更）(2/6)