何腾蛟是抗清英烈，但也是弄权误国的罪人，这种情况在南明时期绝不是个案，而是大多数南明官绅的写照，哪怕大家公认的民族英雄史可法，在政治上也是一塌糊涂……究其原因，和当时士大夫的风气观念有很大关系。
在程朱理学占统治地位的时候，按照儒家思想的正统，士大夫都以经世济用为追求，孟子就曾经说过：“如欲平治天下,当今之世舍我其谁?”
士大夫与皇帝共治天下，传统的儒家士大夫“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，在政治上比较务实，危难时刻可以忍辱负重，明知不可为而为之，哪怕为国捐躯。
但到了明朝中叶以后，传统的理学思想受到了心学、气学等等的冲击，士大夫的精神追求发生了很大的改变，转为追求心性的感悟，追求道德修养的完善，更看重自己的名节，以自我为中心。
（这里没有对王阳明不敬的意思，因为他的影响太大，当时的士大夫往往自我标榜心学弟子，但其实大多是心学末流，得其形而不得其神，甚至是扯虎皮拉大旗，借他的名声抬高身价。）
务实济世不再提了，大家更愿意谈空说玄。
忍辱负重也不可能了，最重要的是保证自己的名声没有污点。
为国捐躯需要考虑考虑，仗义死节却没有任何问题。
仗义死节，这句话说明了问题的实质——何腾蛟之流不是殉国，而是为自己殉节！
“平日束手谈心性，事急一死报君王”。
为了维护自己的气节，为了保住自己的名节，为了自己身后的名声没有污点，他们可以慷慨赴死……至于死后的烂
第四十八章 痛骂忠臣(3/4)