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“笔是ji女，而印刷产生ji女。”——威尼斯多明我教会的菲利普反对印刷术的普及
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原来，按照罗马人古来的宗教观念，朱庇特祭司们就将人类分为八个世纪，每个世纪都按照顺序轮回，每个世纪也都有属于那个时代的人杰，对应的这些人杰之所以出类拔萃，就是因为享受了所处世纪给他们的“神眷配额”，一旦配额用完，世纪间便自动换代，新的人杰就会后来者居上。
所以阿波罗的神谕，后来经过兵士委员会私下的解释，大部分官兵也懵懵懂懂明白了，我们的总指挥官阁下，就是下个世纪的真正人杰了。
结束在德尔斐神庙的传奇后，安葬了克拉苏的李必达，赢得莫大的荣耀，几乎连罗马城都开始流传他的事迹，自然这里面是离不开李必达对许多文人、诗人的收买资助的，相传他是当年努马王在东方所留子嗣的后裔（努马王怎么会去东方的？各个文人的卷宗都不太一样，但全能自圆其说，至于和哪位传奇女子有了云雨之情，更是各显神通），后来在帕福斯又成了爱神的友伴，现在又得到了阿波罗的神谕，一时间闹得沸沸扬扬。
但两个军团并未自德尔斐直接前往阿波罗尼亚，再渡海前去布林迪西，而是朝北顺着伊庇鲁斯的山区，朝着伊利里亚行省而去，最后在那儿停留下来，传奇的指挥官既不回罗马城，也不去高卢，而是在边境处气定神闲地逗留下来，带着快两万人的庞大阵营，给尚在高卢中部高地苦战的凯撒写了封信件：
“尊敬的高卢总督阁下，
第29章 索官（上）(1/4)