能够看到这种现象，有些男人和女人，尤其是高知识层次的人，他们跟自己的爱人谈不拢，却很能够同别的异性谈得心心相印，她（或他）需要有人分享自己的志趣，思想和行动，并且能够以特定的方式袒露自己的个性领域。一旦自己的爱人不能满足自己，他们便会从婚外寻找补偿，但要注意的是他们不一定对配偶感兴趣。
婚姻“纽带”（together…ness）最害怕丈夫或妻子与第三者分享这种高层次的乐趣。但是，对于有些现代的大学毕业生来说，夫妻双方一般认为这种分享是正当的，并且理解丈夫或妻子自由地追求婚外的友谊，而不让嫉妒掺和进来。
现在，我们谈谈有关性的问题。如果一个人天生的性欲旺盛，她（他）感到配偶不能满足自己的性欲求，那么他在寻求社会领域的高层次的乐趣时，是否可以把寻求婚外的性满足结合起来呢？
性的排他性和占有在婚姻上具有这种含义：他们彼此只属于对方并获有性j的专利权。
社会学家罗伯特·贝尔（robertbell）认为：社会上不赞成婚外性生活的，要远远超过不赞成婚前性生活。1988年家庭婚姻研究中心所做的全国性调查，也证实了这一观点。在他们所做的调查中，73％的人认为婚外性生活是错误的，32％的人认为婚前性生活是错误的，这里有两个明显的原因：1）既然已婚者已经有了一个社会认可的配偶来满足自己的性欲，就没有大多的必要去追求婚外的性体验。
2）人们都相信：追求婚外的性满足将会破坏自己婚姻的稳定性。
因此，从某种角度来说，对通j的谴责是社会对家庭稳
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