之外，他还用自己的笔鞭挞满人，咒骂其为“奴”、“虏”、“杂种”等等，大力颂扬抗清志士的英勇事迹，与之前那个贪生怕死的钱谦益判若两人。
这种现象看上去很难理解，其实总结出来就两个字—本性。
就如同钱谦益当年背叛东林党、背叛自己的信仰一样，他始终追求的无非是心灵上的一种安慰和平衡。
当初，他一身正气投入官场为的是实现人生理想，居相位成就一番兴国安邦的事业，为此，他苦苦等了30多年，最后一刻，他为了给自己的人生一个交代，所以抛弃了做人的底线，投靠奸党。
但钱谦益骨子里是个文人，血液中时刻流淌着文人的名节和清高，当他做过宰相，满足了虚荣心之后，他的良心开始极度空虚。
同乡的指责、世人的鄙夷，他无法做到充耳不闻，因此，晚年的他明知有杀头的风险，依然奋力抗争，不仅多少安慰了自己的良心，也赢得了吕留良、黄宗羲等人的原谅。
公元1664年，钱谦益病死家乡，身后留下《初学集》、《有学集》等多部著作，被黄宗羲、顾炎武等尊为“文章宗主”，说到底，钱谦益最在行的还是做学问，但他的这些著作全都在清代被禁毁。
现代人一提起钱谦益，往往就是一副奸猾老朽，怕死媚敌的形象，但那不是真实的历史。真实的历史，钱谦益也不过是一步行差踏错。
所以说钱谦益会给自己留一条后路，把自己的一个儿子转移到钱家角。韩孔雀还真是相信的，而且他也真的知道。钱种树可没有跟他串通，能够在这里发现了钱谦益的遗书，足可以说明问题。
都韩孔雀
第二百八十一章文章宗主(6/10)