然势力。
如果说当年圣法安愿意屈尊与埃尔斯特七世合作，只是为了借助宗教势力的民间影响力稳定王国局势，那法鲁斯二世向谢劳尔一世低头，则不啻公然将王权的法杖双手奉上。
一位真信徒意味着对至高神的无比虔诚。这种虔诚，体现在神的意志，凌驾于世俗体系中的一切活动与个人意愿之上。换句说，假如今天至高神的意志是要求法鲁斯二世立即退位，那明天王国就必须重新选择一位国王登上王座。
而国教——虽然当时东大陆上的人类国度中，从没有出现过设立国教的先例，但是这并不妨碍宗教堂的资深主教们，从伟大的《神语》中找到至高神的意愿。
于是一段听起来微言大义的神谕，在王国与宗教堂的合作下，同时向各国王室与民间百姓们颁布。
“神说，一切真言为光明。
神说，一切伪信为黑暗。
神说，黑暗须驱散。
神说，光明须普照。
神说，至纯扫除黑暗。
神说，真信守护光明。
神说，信徒得庇护。
神说，信国唯安宁。”
这些话集合在一起，就是人们常说的“至真第一谕”。但凡信奉至高神的信众，几乎人人都能背诵这段第一谕。直到今天，在宗教堂举行的各种大小以及日常仪式、典礼上，主教、神父、牧师等神职人员，都会与信徒们一起颂咏真言以表虔诚。
而那位谢劳尔一世则根据这段神谕，说出了著名的国教合一论——“信徒入教，信国自建，国为教，教为国，光明永照”。
自此王国成为了
89 十王年代(5/8)