“如此在下就献丑了，李兄弟可知道庙算一词？”
“庙算？”听到这词，李瑞鑫面露轻蔑。“那是文官的事情。”
文官领兵就个笑话，尤其在武将眼里，更是如此，而陈文要的就是这份蔑视。
陈文笑着摇了摇头。“上古之时，庙算就已经存在，在那个国之大事、在祀与戎的时代，这个词是指战争开始前在庙堂占卜的仪式。”
“到了今天，就像李兄弟说的，那是文官的事。而据在下所知，绝大多数领军文官看来，所谓庙算就是对着地图或者干脆连地图都不去看就凭空设想一个计划，然后叫武将去实施。不过，我要说的也和这个没有半点关系。”
明朝中后期，随着文官在地位上彻底压倒武将，出现了一种三驾马车的指挥体系。即文官负责战略运筹、监军太监负责军需的发放和分配、而武将则负责克敌制胜。
这样的体系对于文官来说有着极大的优势：打了胜仗，文官功劳最大，其次是监军太监，而武将的军功就只能去算斩首；打了败仗，就是武将执行不力，如果武将力战而死，那么就肯定是那些阉竖贪墨了军饷导致战败，反正锅用不着文官来背。
“《孙子兵法》中说：夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算呼。”
“可是怎么算，你想过吗？”
这怎么算？
李瑞鑫迷茫的摇了摇头，听着陈文的后话。
“举个例子，我读书时，发现了很多战场上或是战场之外的规律，并将他们总结了下来。其中一个我给它起了个名字，叫做兵种相克
第二十六章 理念(4/11)