殿试的治国总论一般分为“三论格式”，即主论、分论、问题，主论是对一个治国实际情况加以展开论述，分论是结合本朝的治国实际情况展开论述，最后问题是要求考生结合治国实际性问题提出自己的看法和观点。
陈瑀拿到了试题，主论上写着“朕惟自古帝王之政治，其端固多，而其大不过曰：道，曰：法而已，是二端者名义之致在，其有別乎？行之之序，亦有须而系可偏废者乎？”
在看分论曰：“夫帝之圣，莫过于尧舜，王之圣莫过于禹汤文武，致治之盛，万世如见，其为法之道，具裁诸经，可考而之乎？”
更加妙的是问题，上书：“朕自莅祚，夙夜兢兢，图光先列，于兹有年，然而治效未臻其极，是道有未行，是法有未承乎？抑虽行之守之而尚未尽若古乎？子诸生明经积学，究心当也之务，必有定见，其直述以对毋徒骋浮辞而却不实用，朕将采行之乎。”
谦虚，弘治皇帝真的太谦虚了，您把国家治理成这个模样了，还说未极，你这可要羞煞了前后多少的帝王？
不过弘治皇帝看问题却很对，现下的大明虽然一派祥和，但是背后却有着不为人知的疾病。
比如贪污、比如土地兼并、比如海寇、比如九边，一切的一切在不久的将来都会给大明王朝带来十分巨大的冲击。
要想达臻，还需要开发海上霸权，太祖朝的片甲不能入海已经不能适应时代的需求，海民的生计断了，一切一切的做法犯乱的幺蛾子便就会出来，比如徐海、王直，这些著名的海寇可都是地地道道的大明人！
陈瑀有着比这些人多了几百年的见识，所以看问题总会朝后
第六十七章 殿试(4/6)