因事而起，事情过去，便就自然而然地消亡。但从汉末黄巾军之后，一些秘密宗教也利用会社发展基层组织，这个年代最严重的是河北路和京东路的弥勒教和两浙一带的魔教。这些秘密宗教往往发展起来之后就动摇政权的基层统治，所以大多时候都是官府严加防范的对象。
合作社的组织形式与这些古代会社是一脉相承的，不过是有更加严密的社规和组织管理，起的作用也比原始的会社更加突出。正是因为如此，徐平提出合作社，李参并不觉得特别突兀，这并不是没有社会基础凭空想出来的事物。
李参所担心的，一是入社的窑工能力不足，把好好一个窑场弄垮了，再一个就是担心会有邪教来钻这个空子。虽然东西两京之间还没有发现弥勒教传播，但会社无疑就是它们发展的温床，必须百般防范。
也正是因为如此，徐平一再强调官督民办，绝不允许超出官府的控制。
民间自发形成的会社，很容易被邪教利用，这种例子史不绝书，数不胜数。
就以现在规模不小的两浙地区魔教为例，最开始说的也不是入教，而只是号称吃素。这对穷苦人家是有吸引力的，只吃素不吃肉会减小生活的压力。然后就开始以入会的名义秘密集会，会员之间守望相助，对有困难的成员大家凑钱帮着渡过难关。到这一步，还没有脱出原始会社的范畴。再进一步，便开始拜魔神，所谓事魔，所以官方也把魔教称为吃菜事魔教。
这时候魔教就基本成形了，按照地区开始形成组织，小头目称为小魔头，大一点的称为魔头，依次类推直到大魔头，对地方政权形成巨大的威胁。
徐平前世本以为魔
第61章 入社(2/6)