些不解，问道。
“夏侯还不知道，如今我道门可是有些不太好过了。那群和尚蛊惑人心，还有些个胡人的歪门邪道，都要跟我道门抢夺信徒。夏侯此举。倒是又令我道门广得美名，胜出了一筹。”袁天罡笑着对夏鸿升说道：“故而，还是要谢谢夏侯了。”
听见袁天罡的话，夏鸿升心中忽而一动。想起来历史上初唐时候是有过一次佛道之争，且还演化的十分激烈，似乎都已经到了互相动手的地步了。
夏鸿升虽然不相信鬼神之说，不信宗教，但是对于道教的好感却要多余佛教。
佛教令人逆来顺受。说的不好听一些，就是不思进取，安于现状，把此生的希望都化为虚无，交给一个飘渺无存的来生。
相比之下，道教虽然也脱离实际，但是却好歹叫人争取现世的存在。
佛教和道教的最主要的区别就是对待生和死的态度。
可以说两者是截然不同的。
佛教追求的目标是“涅磐”，脱离生死轮回。佛教认为，人生是苦。生是苦，死是苦。而且这种苦是没有尽头的。是在一个循环往复、不到头的生死轮回中。只有实现涅磐，才能脱离生死轮回。那么怎样实现涅磐呢？就是人要“觉悟”。佛者，觉也。说到底，就是对人生是苦的觉悟。佛教认为，当你真正认识到人生是苦的时候，你就“觉悟”了。
而道教却不同，道教对人生总的来说持积极的、正面的态度的。这是道教与佛教乃至其他宗教的最大不同之处。
夏鸿升喜欢道教多余佛教的最大的一点，就是道教不追求来世，道教追求现世成仙——神仙是这样一种存在，他们
第490章 是个机会(2/4)