尚少了？那一次烧的经书少了？
可为什么还是灭不掉佛教，总是能死灰复燃，浴火重生，如今看来还是因为佛教得了民心啊！
而要与佛教争夺民心，光是靠皇帝的一道圣旨诏书，显然是不行的，这就需要开动脑筋想出切实的办法来，这方才黄杰不说了，佛教的招数，不过就是劝善和积财，扬善顺应天理、积财可应百灾，将此二事行好了，就不难俘获人心。
所以，如今回想起来，这《请准道教改革疏》提出的五条建议，还真是有些意思。
比如说，这限制新建道教场所和官府收回福田两条，当真道教以此自律，那么朝廷方面自然要一碗水端平，要佛门也得遵行。若真要实行起来，那么佛门的损失显然要比道门大多了去，一个历二百年以上以上的古刹定为古迹，只许修缮不许扩建，不足二百年的须得改为学院、医院和福田院，仅此一项便不知要毁了多少佛家寺院。
要知道，这“三武一宗”的后周世宗灭佛距今也不过一百六十余年，当时后周世宗下令破除佛教，禁止私自出家，废除无敕额之寺院三万余所。如今大宋境内的佛门寺院十有**都是后周世宗死后慢慢复建而成，若真道门以此法革新，佛门自然要跟着吃挂落，毕竟道门的宫观总数可是比起遍地开花一般的寺庙少多了，且十有**都是数百年以上老观，且道教一直以来也对不推崇要徒子徒孙发什么宏愿去广修寺院。
还有那收回福田，只怕更是得要了佛门的亲命，林灵素也是知道这如今的佛门又在重蹈前朝覆辙，广开方便之门，收纳信善捐献的福田，单单就是东京大相国寺一家，如今手中便握着东京城内外至少三万余顷
卷五 东京寒 第四百二五章 【改革疏】(3/4)