，考察和研究这些原始部族的生活轨迹，回来后伍被在真番国内找了个小地方，实践了一个他曾经幻想的理想社会模式。
不过，半年后伍被就心灰意冷的离开了真番。
那个实验以失败告终。
没有人知道伍被在真番的那个小地方做了怎样的规划和设计。
只是回到平壤后，他从此闭口不提‘贤人治国之路’，也不再去吹捧三王五帝时期的‘禅让制度’。
从这里看，目前的杂家，应该还处于一个迷茫期。
他们还未找到自己的道路。
刘彻自然是想要点拨一番，但不能太明显的干预，以免拔苗助长。
在刘彻眼里，诸子百家，无论儒法黄老墨杂，地位都是相同的，他们都是中国文明未来可能的发展方向。
假如将中国比喻成一个生态系统，那么诸子百家的思想，就是这个生态系统里生物多样性的代表。
法家将走向集权和君权天授的道路。
黄老派，代表着小政府大社会的发展方向。
儒家，则是法家和黄老派的糅合体，他们既追求中央集权和大一统，同时也追求乡村自治和乡贤政治，是封建时代最好的选择之一。
而墨家则是广大下层阶级的代言人，是科学真理的追求者。
杂家则有可能衍生出虚君政治和平民政治。
在自然中，生物多样性可以帮助物种渡过灾难，尤其是那些自然环境恶劣的艰难时期。
而对于国家来说，思想多样性，可以在未来，帮助这个民族，迁跃到更高级别的文明。
如今，诸
第一千四百六十七节 期许(7/9)