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云翼这些日子一直还在关注吐蕃的局势变化，以慧远为首领的东土教派如今整合了很多本地教派后，逐渐在往吐蕃西部渗透，一名死亡贵族的长子成为了东土教派的傀儡，被称为“王”，得到了来自明朝的任命书。
等于已经纳入大明版图的那些地区又涌入了大量地儒生，在大明内陆看不见出路之后、加上朝廷的鼓动，不愿意改弦换章地儒生们陆续迁往那边，开始了“教书育人”的生涯。
作为傀儡的那位吐蕃“王”如今也是整天嘴里“之乎者也”，连带着许多经过数年“教育”的吐蕃贵族子弟不但心向佛祖，也得到了“先进文化”的洗涤，逐渐成为心向大明的一类。
这样的形式下，吐蕃各地的地方势力在孔孟之道下团结在了一起，向不服教化的野蛮人发动了攻击，除了最西边的亚托和白泽等地，在明朝开始对金国的最后一击前，吐蕃大部分地区都纳入了大明的管辖。
云翼才没那么傻乎乎地只封一位吐蕃王，多个势力地部落首领都被封了王，就像是欧洲的公国一样，那些地方的税收大明只拿走一半，其他的都是那些“王”们的，这让他们觉得很舒服，变得和平起来，想着办法赚钱从中土购买各种奢侈品满足自己的生活需求。
这些公国“王子”们的老师全是大明各地派去的儒生，还有不少是大儒，带有麻醉特性的文化让很享受这种感觉的那些“王子”们一个个变得彬彬有礼，一张嘴几乎都是“谦让”、“仁”，暗中对自己野兽一般地的父辈不满起来，用各种手段谋夺着王位，接着开始教化自己手下的民众。
在汴梁城外的大营里却是另外一种景象
第一百零四章 夷人高手(1/6)