低头向门口走去。
定王皱了下眉头，又接连叫了两声：“呈祥，呈祥！”
樊呈祥依旧恍若未闻，向前走去。
定王心内不快，大喝了一声：“樊开山！”
一语惊醒梦中人。樊呈祥双肩一抖，这才醒悟过来！他赶紧转过身来，快走了几步，跪在定王的面前：“奴婢在！”
定王忍着怒气问：“孤方才连唤你两遍，为何不答！”他有些恼怒地说：“分明是藐视孤！”
樊呈祥吓得连连叩首：“奴婢该死！奴婢该死！奴婢如何敢藐视殿下？”他急急忙忙地解释道：“奴婢的老母病重，方才忆念老母，一时失神，请殿下责罚！”
“哦，原来是个孝子！”定王熟读《孝经》，马上对他人品的认知做了转变，顿时就收起了怒容。
原来在古代，“孝”作为一个伦理观念，正式提出的时间是在西周。春秋时期，礼乐崩坏，后来历经孔子、曾子、孟子、荀子等诸位圣贤的提倡和发扬，将孝这种对父母敬爱的伦理意识，逐渐发展成为一种具有普遍意义的准则，使其成为道德的基础，一种天经地义的原则。
而到了西汉，统治者更是提出“以孝治天下”这个口号。这样，孝就被顺理成章地纳入了封建道德体系之内，成为封建统治的思想基础。这时的孝已经超越了家庭伦理的范畴，一跃成为传统中国社会在政治、文化生活中具有统领性的道德文化意识。
到了明清时期，“孝”更是演变为繁杂庞博的孝道文化，经过历代统治者的提倡与加强，孝与忠变成了中华民族的两大基本传统道德行为准则。而通常认为，忠孝二者相比，孝比忠更
第八十四章 忠臣孝子(4/6)