腹的艰难生活。
那时的西藏弥漫着天地自然气息，完全可以说是一片尚未开发的*****~地。
然而荒山野岭多精怪，无人之处难免有污秽之物占地称王。
在那些妖魔鬼怪残酷压迫下，可以说处处都能见到血祭、祭祀童男童女以求安泰的悲剧。
这些妖魔被藏民神话，日夜供奉，俗称为“祖灵”。
在佛教传入西藏前，苯教和萨满教便都尊崇着“神”，只是侧重点各有不同而已。最初的狼图腾、鹰图腾等等就是由此而来。
可惜，祭祀也不一定能保证安全。碰到个有点见识的妖怪，知道涸泽而渔、焚林而猎自身发展不利。那么祭祀还能保住大部分生命。
而要是碰见某些贪婪无度，食欲旺盛的祖灵。哪怕按时献祭，也保不准这货什么时候心血来潮、兴冲冲扑进帐篷一口一个生吞活剥下肚！
有些残忍的妖魔甚至以折磨人、收集生灵恐惧为乐！
所以，在佛法传入西藏地区时才会立时兴盛，大受追捧。但茫茫藏区，要多少精通佛法的高僧大能才能解救众生于水火？
这种状况一直持续到魏国占据西藏才彻底改善。
经过一系列民生教化、文化传播等等措施。如今这里除了少数原始山脉外，处处弥漫着浓厚的人文气息。
有大魏强盛国运压制，那些山野精怪不敢冒头。哪怕是那些旷世大妖，也对魏国那些道法高深的真人、高僧极为忌惮，不敢轻举妄动。
气运的影响囊括方方面面，风水也不例外。
国强则运旺，在大魏国运笼罩下，妖物匿迹，晦气洗
第781章 草原夜生活，惊变(3/6)