了连连称赞，再听了狄风关于“民主”的理解后，苗龙当即决定，只要济州岛经营完善后他就让十三娘召集墨门武宗成员按照墨门贤者互相传让的规矩把巨子一职转让给狄风。
至于文宗苗龙插不上手，用苗龙的话说，武宗里游侠义士居多，而文宗里几乎都是一些潜心研究术数的老古板，这些人不通人情世故一心搞学问，但出来任何一个有所建树的都必是经天纬地之才。但文宗行事低调有没有统一的领导，现在已经不从探究文宗具体还有什么人了，不过将作监的大匠多少都与墨门有着千丝万缕的联系。
苗龙也曾试图找过文宗巨子，想要劝说文宗与武宗合二为一再现墨门昔日辉煌，可惜没有找到，但苗龙发现了文宗墨者多以转换了身份而且散布在各个阶层，其影响之大还要在武宗之上，他们的标志就是虎形玉佩，这也是苗龙一看到杨务廉和马待封就认出了他们身份的原因。
至于如何联系墨门文宗，苗龙的建议是让狄风多与阎立本接触，虽然不知道墨门文宗巨子是谁，但阎立本之父阎毗，其兄阎立德在文宗中都是极有影响力的人物，他们应该清楚墨门文宗的具体情况。
至于杨务廉和马待封，苗龙认为他们只是公输门下，公输门与墨家渊源极深，墨守成规的由来就是与此，公输门的始祖公输子曾受教与墨子，而墨家机关之术与公输门又共通有无，二者说是一家也可，说是两个不同的门派也可。至于公输子是不是墨家由于年代久远已经无从考证，苗龙只知道墨家公输一篇有过公输子与墨子比斗的记载，公输子败了以后又如何就没有记载了，至于公输子以后有没有加入墨门还要问问杨务廉和马待封才行。
第四十一 墨门2(3/4)