，和尚眉目也算清秀，不过也就是这样了。并不是多么的起眼。
和尚说：“家师与施主曾于王殿讨论佛法。家师对施主的佛法修为念念不忘，小僧也是。”
“大梵寺说摩诃般若波罗蜜法，授无相戒。说摩诃般若波罗蜜”首先揭示“菩提般若之智，世人本自有之”。于是立“定慧不二”；“无相为体。无住为本，无念为宗”；“说摩诃般若波罗蜜，顿悟见性”。这是依经说的“般若”，“定慧”。“三昧”等发明见性。开示本性“念念不住”，修“于自念上离境，不于法上念生”的无念法门。“授无相戒”部分直示众生身心中，自性佛，自性三宝。自性忏，自性自度等。佛不在外求的意趣格外明显。而答疑的“功德在法身”和“净土在自心”也与此相契合。”
“师父说施主说摩诃般若波罗蜜继承了，是“不念佛，不看心，不看净”的一流。”
“师父还说，施主的禅风不只是“见性成佛”，而且是“直指心传”。禅是有层次的。一般是“念佛名，令净心”，如学者有所领会则“密来自呈，当理与法”。授与的法不被局外人所知。这是“密以方便开发”的“密意”、“密印”。惠能不用念佛、净心等方便，而“说摩诃般若波罗蜜法，受无相戒”，直捷了当指出“众生本性念念不住”；“性起念，虽即见闻觉知，不染万境而常自在”，要学者直从自己身心去悟入自性──“见性”。虽还是言说，而到达了言说的边缘。
施主将密授公开了。“直指”、“直示”；弟子“直了”、“直入”。凭施主自身的深彻悟入和善识根机，要学者直下去顿见真如本性，禅风焕然一新。”
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第302章、神灵似猪(2/6)