“下来咱们聊聊人生吧。[燃^文^书库][]”齐天翔饶有兴致地说：“孑然一身，在异乡漂泊，交流与沟通的艰难是显而易见的，孤独当然也是肯定的，因此解决的办法自然是咀嚼苦楚，象失群的孤狼一样躲在蜗居中慢慢地自我疗伤，自我恢复罢了。然而，人毕竟不是狼，可以生活在辽阔的旷野，可以在夜色朦胧的荒郊野外嚎叫以发泄孤独的情绪，伸张兽性的狂暴，甚至可以在孤独中更加残暴地袭击它们见到的任何生灵。可人作为群聚的特性，决定了不可能如狼一样离群索居，更不可能自如地以破坏秩序来获取自身的快感和平衡，所以人解决的方式一定会是狼所不能企及的。做为比狼更为高级的动物，行为的孤独人有着各种解决的办法，或者不用解决也不会对生存产生太大的问题，但问题的核心不是空间和行为的孤独，而是由思维和人性带来的更高层次的孤独，是一种真正意义上的孤独，犹如屈原之于《离骚》的‘天问’，苏格拉底之于《天地》的‘索问’，或者是东坡先生的‘明月几时有’，泰戈尔大师的‘身轻何如意’的感叹，症结都高度的一致，而内心的孤独却深深地延续，何止马尔斯的《百年孤独》。
自身的孤独好象还不至于产生过多的危害，最多不过‘愁酒一尊邀明月’、‘思绪难平怪秋风’罢了，碍不着别人也害不着自己，相反可能对思绪的升华还是个贡献。可最大的问题是孤独后的思索，以及思索后的结果留存，相信读《离骚》和饮读《声声慢》的人，与读《诗经》和《满江红》的人，读后的感喟是不一样的，情绪经过千年的积淀而升腾的情感同样炽烈，同样具有强烈的感染性，产生的副作用也是相同的，这就是艺术的魅力，
第一卷准纪委书记 第四十九章 餐前甜品 4(1/11)