有人弱弱的道：
“要不要我们去和他们讲和吧？”
“对的，我有几个中国朋友，他们都很友善的”
“是啊，反正也不是我们得罪了他我们如果到中华料理旁边去卖便当的话，一定会生意兴隆的吧！”
众人七嘴八舌的讨论着，矛头暗暗的指向了小林康夫。如果不是小林康夫得罪了那俩中国人，他们现在也能分一杯羹的吧！
小林康夫自然听出了大家的潜台词。他顾不上什么礼貌和风度，恶狠狠的盯着众人：
“这几个月的低潮期是谁带领大家苦熬的？又是谁分配了名额给卖不动便当的人的？是我！珀琥亭的小林康夫！现在，你们想抛弃我？你们忘了道义二字怎么写了吗！”
被他目光这么一扫，众人下意识的低下头，竟然不敢与之对视。
自数百年前儒学东渡，日本逐渐发展出以“义”为核心的种种文化，如暴力社团文化、前辈文化、武士道文化等等。在贫苦的五十年代，“道义”二字或许还能有些许约束力。但日本的经济发展，也是传统文化逐渐被摒弃的过程。到了新世纪后，“仁义”就是老土的代名词，只有些许守旧的老派暴力社团成员，才会在家中挂上“仁义”的条幅。
这就是中国人的一句成语，叫：见利忘义。
小林康夫就要见证这一场面。
就在这时，恰逢李山河开始卖便当。安静的听众突然躁动起来，人群仿佛有一个开关，从“安静的听众”转瞬变成“饥饿的顾客”模式。
人头涌动，都想要上前购买李山河的便当，然而僧多粥少，能抢购到便当的人只是少数。
第7章 见利忘义(3/4)