便不需要他这个道人自己为自己正名。上古时期，神农尝百草，用自己脆弱的身躯体味药性，救死扶伤；春秋时期，老子骑牛西去，过函谷关，作五千言，为后世之人留下宝贵的精神财富……他们可有高人一等的嫌疑？可有王婆卖瓜自卖自夸的滑稽嘴脸？并没有，那些猴子一般上蹿下跳来彰显自己的存在感，通过打压别人来获得上位快感的人，终究只是小人物……当然，我并不是说所有的道人都是如此，像钱塘杜子恭，为人宽和，那才是有真才实学之人，不需要自己去宣传，受过他的恩惠之人自会口口相传他的道德，他的为人，这样的人才能称为名士……”
王凝之越讲越深入，下面的人也越听越激动。
这时代是一个开放包容的时代，可以容纳狂士不屑于天，也可以容纳女子求学，或许王凝之所说的话是后世的大白话，让底下的人听起来有些别扭，有些地方甚至需要反复咀嚼才能明白意思，但将后世演讲技巧运用到讲课中的王凝之自己都并没有想到，往往寻求引人耳目的演讲更能用凌厉的语气讲出区别于他人思想的东西，学生们虽然半知半解，但那些诸如王玄之，校长王贤，还有那些听课的道士却全都理解。
时间过得很快，王凝之的讲课也终于到了尾声，他从反驳孙襄对道人的推崇以及对孩童以及平民的嘲弄立意，过渡到佛教所讲求的众生平等，并在此将总言讲完，这才松了一口气，缓一缓，让下面的人细细品味。
他自己讲的东西他自己清楚，昨天从兰亭回来之后就一直考虑如何讲课才能让自己既有独到的见解，有能不完全脱离这个时代，从而变成离经叛道的言论……这次所讲的，虽然会造成小范围的冲
第六章 惊蛰（上）(5/7)