起说：“大王快快请起，臣岂敢受此大礼乎？以大王之明，臣岂有不尽忠直言之理矣。”秦昭襄王见张禄果然肯开口，非常高兴，站起身来，二人回到座位相对而坐，秦昭襄王对范雎说：“寡人久居西辟之壤，孤陋寡闻也，还请先生指教矣。”范雎说：“臣闻昔吕尚遇周文王，身为一渔夫，而钓鱼于渭水之滨，若是者，交疏也。以说而被立为太师，载与俱归之，其言深也。故周文王收功于吕尚，而王天下矣。倘若周文王疏吕尚，而不与深言，周必是无天子之德，无以成王业也。今臣乃羁旅之臣也，交疏于大王，而所愿陈者，皆匡君之事，处于人骨肉之间，臣虽愿效愚忠，但不知大王之心意。故大王三问而不敢对者也。”秦昭襄王闻听，仍是不解其意，又问：“寡人三问而先生不言，何为？”范雎解释说：“臣非畏惧不敢言也。臣知今日言于前，而明日则伏诛于后，然臣不敢避也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉、被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王子庆忌、夏育之勇焉而死。故死者，为人所必不可免也，处必然之事。若臣死，可少有补于秦，乃臣之大愿也，何以患哉！昔伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至于陵水，无以糊口，膝行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹箫，乞食于吴市，后卒兴吴国，阖闾为伯。若使臣得尽谋如伍子胥者，加以幽囚，终身不得复出，臣又何以忧哉！昔箕子接舆漆身为厉，被发为狂，无益于主。假使臣得同行于箕子，可以有补于贤王，乃臣之大荣也，臣又何以耻哉！臣之所恐者，臣死后，天下智者见臣之尽忠而死，则裹足杜口，不肯乡秦耳
第87回欲荐贤士王稽献书范雎献策远交近攻(7/12)