或者象魏，就成了朝廷的代名词。比如《庄子》的《让王》篇，就说那些身在民间却不忘朝廷的人，是“身在江海之上，心居乎魏阙之下”。魏阙或者象魏，既正当大路又高大魁伟，岂非不折不扣地“当途高”？
当时谯周是带着虚心求教去的，杜琼进一步地说，古代官署，从来没有叫曹，有汉以来，都改称为曹，名官尽言曹，吏言属曹，卒言侍曹，这岂不就是天意吗？
谯周恍然而悟，并把这种学说发扬光大，还拿刘备父子的名字做文章。他说，先主讳备，其训具也，后主讳禅，其训授也，如言刘已具矣，当授与人也。先主的名字叫备，意义是足够了，后主的名字叫禅，意思是禅让，合起来就是皇帝当够了，到了这一代让出去。
不仅如此，景耀五年，借着皇宫里的一棵大树无故折断，谯周在大树上贴了一张写有“众而大，期之会；具而授，若何复”的字条，公开宣扬投降的主张。
益州派对外来的势力一直怀有敌意，刘焉刘璋父子如此，刘备刘禅两位皇帝也一样，周舒杜琼就是其主要的代表人物，后来谯周从他们手中接过了这杆旗帜，并公开宣扬投降理论，由于谯周的地位和威信，似乎也没有人来追究他的“反动言论”，所以谯周愈发地骄狂起来，俨然成为了倒蜀降魏的领军人物。
所谓的当涂高，所谓的属曹侍曹，所谓的备矣训授，不过是他们这些人一手炮制出来的舆论手段，用来鼓惑人心的，谯周如此说来，听者皆都深以为然。
谯周接着道：“此为天意，天意者不可违也。今魏吴大兵压境，而魏之势力又远在吴之上，魏能吞吴，吴不能吞魏，摆在我们季汉前面的，只有
第246章 代汉者当涂高也(2/4)