其恶，憎而知其善，积而能散，安而能迁，临财毋苟得，临难毋苟免，很毋求胜，分毋求多，疑事毋质，直而勿有，这句话应当不难找吧？”
冯承平连忙说道：“陛下出题，为世人众所皆知之经义，其一出自论语泰伯，其二出自礼记，想必举子都应知道。”
陆承启点了点头，说道：“知道就好，不过越是平常题目，越能看得出举子们的思想。”
冯承平心道：“可不是，要是这么简单，想要脱颖而出，就更得标新立异了。”不过他也知道，经义只是小道耳，自元绶年间以来，大顺的科举不再以诗赋取士，而是以经义、策、论取士。其中经义是基础，所占比例很低。所以很多死读书的人，往往经义记得很熟，却在策、论上毫无建树，被无情地黜落下来，成了“不第秀才”。而一些经义只能说中规中矩的，却在策、论上大放光彩，往往则能中进士。这也是大顺科举进步的一个表现，不再重虚幻的诗赋经义，而重实用性更强的策、论。
陆承启点了点头，说道“经义不过考举子们的根底，策、论方才是朕看重的。朕观遍冯卿的奏折，礼部的臣子出的题，皆不符朕之意。是以朕并不打算用这上面的题目，而是另起试题。”
小皇帝往往有惊人之举，这也不算是奇事了。冯承平也算是有些心理准备，小心翼翼地问道：“不知陛下有何心仪之题？”
“道之以政德之论。”
陆承启语不惊人死不休，这个题目原是出自论语“子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”，意思是，用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求
第六百二十二章：科举试题(2/4)