了这样的圣贤，陆承启也不由地相信。但良知告诉他。国与国
之间，不同人与人之间。人可以教化，但国却只能通过文化去渗透。
保持着清醒，陆承启也点头认同了他的这番话。确实。不管是人性本善论还是人性本恶论，而后都会说到，人是
可以通过教化，从而达到至善的境界的。至善者，便是遵循了自然规律。通晓了自然规律，便成神成圣了。若是按
照西方无神论的观点，中国上下五千年的文化，根本解释不通。可中华文化，却能传承千年之久，若不是中间被打
倒了一百多年，恐怕后世主流的价值观不是西方提倡的金钱至上，而是以儒家、佛家、道家为代表的中华文化了。
常言道，三日不读圣贤书，便觉面目可憎。中国的圣贤书。是一本教化万民，通过自身观察，体悟自然的至高无
上的智慧。只是师傅领进门，修行看个人，能领悟，体悟多少，全凭资质而定。但不可否认的是，只要不是智商残
缺之人，是能一步步教化的。
通过大半年来通读圣贤书的陆承启，一来是看奏折无聊。二来是古代的乐趣实在太少，唯有读书解闷。有着后世
思想的他，竟然也能把四书五经看得津津有味。一来二去，竟也有了自己一些体悟。
是以。听得张载的观点，不算太新奇，但在这个时代来说，也是很难得的了。陆承启当即向他请教如何教书育人
的问题。
因为陆承启毫无皇帝高高在上的架子，就如同学术交流一样，平等相待。渐渐的。张载也没有了拘束之感。再加
第二百六十四章：马车论道（上）(2/5)