之！孔子闻之，惜乎其不大也，不曰人遗弓，人得之而已，何必楚也。”云希明说，“意思是说楚王打猎时丢失一张弓，但他阻止下属去寻找弓，他说:失弓的是楚国人，得弓的也是楚国人，何必去寻找弓呢？这件事在两方面显示楚王宽广的胸襟:一方面，楚王不介意失去弓，愿意让另一个楚国人得弓；另一方面，他虽是君王，却不介意让一个臣民得弓，视君王与臣民都是平等的楚人。然而孔子却认为楚王的心胸尚不够宽广，他说:失弓的是人，得弓的也是人，何必计较是不是楚国人得弓呢？可见在孔子的心目中，每个人与天下的任何人一样，都是平等的人。”
“于是公孙龙就用这个典故告诉孔穿。公孙龙对孔穿讲了这个故事：当年楚王曾经张开繁弱弓，装上亡归箭，在云梦的场圃打猎，结果把弓弄丢了。随从们请求去找。楚王说：不用了。楚国人丢了弓，楚国人拾了去，又何必寻找呢？仲尼听到了说：楚王的仁义还没有做到家。应该说人丢了弓、人拾了去就是了，何必要说楚国呢？公孙龙评论道：照这样说，仲尼是把楚人和人区别开来的。人们肯定仲尼把楚人和人区别开来的说法，却否定我把白马与马区别开来的说法，这是错误的。末了，公孙龙又做了总结性的发言:先生遵奉儒家的学术，却反对仲尼所赞同的观点；想要跟我学习，又叫我放弃所要教的东西。这样即使有一百个我这样的人，也根本无法做你的老师啊！孔穿无法回答，甚至觉得无地自容了。”云希明说。
“孔家的这小子丢人可真是丢大发了。”大哲说。
“孔穿出丑不能说公孙龙的言论就是无懈可击的，只能说孔穿自己的能力不足。后来就有一个人的言论
第521章 白马之说(下)(2/6)