世家本来就是以儒家思想作为团结依据的。是以，李长定会有这种猜测。
“胡说八道！我只是个普通人，可不是你们这些世家子弟，含玉而生，生来金贵！”屠夫开口反驳道。
“是么？那难道你是儒家的信徒么？”李长定随口说道，心中却已经肯定了黑衣女子的出生，毕竟五阶人仙，念返纯阳，灵机一动可不是随随便便就有的。
但是李长定并没有过多纠缠黑衣女子的出生问题，将话题引导回主线：“我说墨家的兼爱比儒家的仁爱要更进一步，要更优秀，你显然是不认同的了。”
“当然！”
“好，那我们从儒家的仁爱先说起。”
“首先，我要点明一点，儒家的仁爱，墨家的兼爱，都是泛爱，或者说是博爱的一种，都是人性中光辉伟大的一面。”
“那是自然。”屠夫淡淡道。
“儒家的‘仁爱’以亲人之间的亲亲之爱为根本，推而广之则为仁爱。儒家仁爱也是博爱的一种。”
“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”
“己所不欲，勿施于人。”
屠夫背了几句论语，最后总结道：“仁者，爱人。”
李长定听了淡然一笑，接着道：“仁爱自然是好的，只是在儒家那里，他们的仁爱是不能贯彻到底的。因为仁爱和亲亲之爱，这两者之间，儒家更重视亲亲之爱。《中庸》有言：仁者，人也。亲亲为大。仁爱一旦与亲亲之爱发生冲突，儒家的选择显然是亲亲之爱，是私爱。最好的证明就是《子路》里的那句：‘父为子隐，子为父隐，直在其中矣’的‘亲亲相隐’。”
第七十章 争辩（2）(2/5)