之威。但若修为不够，比寻常武人也强不了多少。况且四灵时代的武人修炼的是炼体之法，帝俊为神王，他是四象之火，也是盘古一脉的传人。是以炼体之法传承颇盛，远在吐纳炼气之上。
这两人看似寻常武人，速度气劲比起人族武者却要高出数等。法门虽有境界之分，并无高下之别，端要看是何人修炼。同样是飞行之法，蜩鸠不过抢榆枋而止，大鹏振翼而飞可得五万四千里，简直有云泥之别。
明钦也知四灵战国道术昌明，虽说武是一种行为方式，炼体和炼气皆为修行法门，本不可混为一谈。但有时也武道并称，以武指代炼体之法，道指代炼气之术，后世又说以武入道，认为道比武境为高，这也是名实淆乱太甚了。《左传》说，‘武者，止戈也’。这并非武的本义，武的本义是威武雄壮，而且草昧之世，争斗不烈，武风不盛，自然不会有止戈的思想。春秋战国兼并日盛，武以止戈，墨昌非攻，人们才开始审视武的意义，反对以暴易暴。
中夏武术尤重武德，传承的就是止戈、非攻的思想，这本身就是一种道术，近于墨家。而平常谈论的天道则属于道家思想，墨家、道家皆为先秦显学，并不存在境界高下，所以以武入道的说法，根本不能成立。
四灵战国是仙道昌明的时代，后世也只有文运复兴时代可以相提并论。虽然祖龙吞并六国，统一地界之后，侦骑四出，销锋铸鐻，收缴奇功秘法，对于修行者的打压不遗余力，但毕竟时日未久，四灵战国的流风余韵仍有留存，修行高手也远非神道时代可比。
不过明钦有神游镜护体，再加上云梭玉步、凤凰金翅总还逃得掉的，他和两人无怨无仇，只是一
第1098章 接引(2/8)