领文武大臣逃往天界，被视作迁客。
帝俊得到羽族的支持，逐渐在天界站稳脚跟，为神族开疆拓土，海外神裔则在东王公、西王母、风神禺彊的带领下，经营十洲三岛，极有成绩。所以在很长的时期内，神族几乎是天界、海外两大势力分庭抗礼。虽然一般认为，天界神族是神道势力，海外神族是仙道势力，双方实际代表了两种道术倾向。
事实上，神族在很多方面都有分歧，诸如炼体和炼气，神道和仙道，内斗一直存在，道术和法门的歧异不过是一种口食罢了。后世的阐截两教也沿续了神道和仙道之称，但元始天尊和通天教主同为太元圣母的弟子。有说盘古神王是炼体法门之祖，也是神道之主。太元圣母是惟一能与盘古神王分庭相抗的人，当然也就是仙道和炼气法门的创辟者。
事实上，盘古在天地定位后不久，便精元耗尽物化了。他生前并未创立神庭，神王之名也是皇天追加的谥号。他是否提倡神道并无佐证。倒是太元圣母为了大权独揽，废黜皇天神王之位，使得神庭分裂，对神族统治造成非常恶劣的影响。
西王母是海外神族首屈一指的人物，但在帝俊退位之后，她入主天庭，扶植逢蒙父子，建立起天条严密的神道统治，可见她就算表面上赞同仙道，也不过是为了攫取更大的权力，增加自己的影响力，一有机会，便倒行逆施，原形毕露。
天界和海外，是地势之分，神道和仙道，是道术之争，炼体和炼气，是法门歧异，三者并不能一一对应，不过总体来说，海外风气开放，远离神庭，十洲三岛相隔万里，难以建立强有力的统一势力，族类又十分丰富，所以仙道风气比较浓厚一些。天界则在
第1110章 五部(2/7)