能否兴旺发达，很多时候并不是民众自愿崇信，靠得是政治力量的推动。包括诸子百家的消长，也和当权者的好恶有很大关系。秦始皇崇尚法术，定于一尊，文景之时，服膺黄老无为之术，汉武帝罢黜百家，定于一尊。法、道、儒皆得到政治力量的推动，得以延续发展，杨朱、墨翟当时号为显学，但在政治上却没有展布的机会，只能渐趋于消亡。
西方教和黄老道术颇有相似之处，都带有几分消极避世，西方教虽然颇得一些君王的推崇，毕竟无法压倒道家，定于一尊。
反而修罗人、夜叉人吸收西方教的教义，创立了自己的宗教。修罗、夜叉也靠着这股力量发展壮大，盛极一时。修罗教、夜叉教和西方教并称为天界三大教派，影响力无与伦与。后来神族和龙族的势力虽然伸入天界，龙族并无自己的宗教，神族则和西方教关系密切。
不过西方教只是西方世界一个分支，不如神族是地曜强族，随着神族势力在天界的扩张，西方教自然相形见绌，后来迁到西方，封神大战的时候，三教共议封神榜，三教指的便是阐教、截教和西方教，西方教虽然陪居末座，却坐收渔人之利，在阐截两教的内斗中招揽了不少道行高手。就连阐教十二金仙中，也有文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人由道入佛，改换门庭。阐教副教主燃灯道人也去往西方世界游学，后来成为如来佛祖的老师。
如来佛祖转生之后，重整旗鼓，建立灵山道场。地藏王进入阴界，主宰六道轮回，形成儒、释、道三教共治三界的格局。
天界本是积气而生，相传天有九重，神族统治天界之后，号为三十六天，这个天指的便是天域，犹如地界的州郡
第1110章 五部(5/7)