人法地，地法天，一般认为天道比人道更为精深博大。其实不然，人是一种修行境界，从炼体层面来说，就是直立、语言。从精神层面来讲，则是仁。
老子说，‘天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗’。天地无谓仁与不仁，春生秋杀，盛衰之理，指春为仁，指秋为不仁，这其实就是一种人族立场。
只有人类才会评判是非善恶，仁与不仁。所以人教杀身成仁，求仁得仁，为了仁，可以舍弃一切。人教就是求仁。
孟子说人有六种境界，信人，善人，美人，大人，圣人，神人。即便位至神圣，一以人为标准，为神为圣，未必为人。老子说，天地不仁，圣人不仁。
天地、圣人，无所谓仁与不仁，以人道眼光来看，有仁的一面，也有不仁的一面。所以神圣并非至高境界，仁才是最高境界。
孔子曾向老子问礼，老子说，‘礼者，忠信之薄而乱之首’。孔子则说，尔爱其羊，我爱其礼。礼崩乐坏，连礼法的程式虚文都不能维持的时候，孔子还要坚持礼。他著为《春秋》，明褒贬善恶，传学术精神，使乱臣贼子惧。
孔子坚守仁道，他转益多师，而青出于蓝。人道并不是天道的附庸，两者也不是互相胶葛的两种道术，实际人道境界还在天道之上，修行者可以成佛作祖，成仙成圣，未必能成仁成人。
孔子坚持仁道，却从不轻易以仁许人，颜回作为他的得意弟子，孔子也只说其心三月不违仁，其余则日月至焉而已。
太上老君放弃人道，宣扬天道，这大概是他的神道立场使然，这是十分可惜的事。
天庭积弊丛生便是人道不彰
第1114章 蜃婆(6/8)